Web novel Aztecas eternals, del escritor chino 挥剑斩云梦.
Titulo original 阿兹特克的永生者
Al momento de esta primera publicación 14/08/2024, es la ucronía mexica (ficción especulativa) mas extensa encontrada por parte del administrador de este portal. Es por esa razon que la publicación original se añade a los proyectos de este dominio y se estará compartiendo una version corregida y ampliada en este apartado. Si deseas leer la version original la podrás encontrar en: https://69shuba.cx/book/35511.htm
Primer borrador (version editada, se modificaron nombres, corrigieron errores históricos y referencias culturales incorrectas por parte del autor)
Eternos Aztecas
1er pelumo
La primera cacería
El sol poniente salpicó el vasto bosque y el mar, y las nubes se tiñeron de rojo y se elevaron como olas. El cielo está tan limpio como un lago plano, y se eleva una voluta de humo de cocina. Debajo del humo había un asentamiento rudimentario, lleno de cabañas hechas de ramas y hierba alta. Docenas de miembros de la tribu con faldas de cuero encendieron fuego para cocinar en medio de la hoguera, riendo y bromeando, y el aroma del maíz, las verduras silvestres y la carne de animales desconocidos flotaba en el aire.
Xiuhlotl, de doce años, estaba de pie en las profundidades del bosque, mirando el asentamiento a lo lejos un poco confundido. Aquel niño precoz tiene un rostro delicado, cabello negro, ojos negros, piel canela y una cara pequeña y limpia. En la cabeza llevaba un sombrero de punta cónica, una manta verde oscura que podía envolver su cuerpo llamada tilma, un maxtlatl amarrado alrededor de su vientre, prenda comúnmente conocida en otra época por el nombre genérico de taparrabo, finalmente unos sencillos cactli o huaraches elaborados en piel de venado con un cordón grueso anudado alrededor del tobillo y unas suelas de madera.
Sostenía una lanza con punta de obsidiana llamada tepoztopilli en su mano derecha, cuya punta media un pie azteca de largo, medida conocida por el nombre de citzli, a su izquierda un pequeño escudo atado llamado en su lengua nativa chimalli. Se dice que es un pequeño escudo, pero es suficiente para cubrir su pequeño cuerpo. Lo más notable es un collar especial de obsidiana que cuelga de su cuello hasta su pecho, un importante símbolo de estatus.
Xiuhlotl miró frente a él, un grupo de fuertes guerreros se podía ver débilmente en las sombras de los árboles. Los guerreros iban vestidos con armaduras de cuero curtido y perfilaban fuertes líneas. Puños y brazos teñidos de rojo, mismos maxtlatlmeh para cubrir sus partes más privadas, cabezas cubiertas con cascos con formas de felinos furiosos. Sin embargo, la mayoría iban descalzos, con una soga atada a la cintura, un escudo de madera de cuero de medio metro en la mano izquierda, grabado con patrones aterradores, y largos palos de madera de más de un metro de largo en la mano derecha con navajas de obsidiana incrustadas. En ese momento, los guerreros se encorvaron para guardar silencio, pero sus ojos brillaban con peligro y emoción.
Tal vez sintiendo la mirada de Xiuhlotl, los dos guerreros que lo custodiaban se pusieron de pie y caminaron en silencio. El guerrero líder Temoctzin es un joven oficial mexica cuya edad ronda alrededor de los 25 años. Es extremadamente fuerte y hábil en la esgrima del macuahuitl. Su cara está pintada con rayas rojas y amarillas. Lleva un casco de jaguar feroz. Plumas brillantes cuelgan de la parte posterior del casco. Esta es la élite del Imperio, un guerrero jaguar conocidos también por el título de ocelopilli. Es el líder de un escuadrón de 20 hombres, lo que a su corta edad ya le permitió ascender al rango de tepochtli que sería el equivalente a un sargento 2do comandante de una treintena de soldados en el ejército mexicano del siglo 21
El líder ocelopilli caminó hacia Xiuhlotl:
«Xiuhlotl, vamos a atacar pronto. Esta es la primera vez que participas en la batalla, así que no necesitas seguirnos para cargar, pero mantente alerta con todo lo que has aprendido en el calmécac. De momento quédate afuera, si ves a alguien escapando lo bloqueas junto a Tozcatl que se quedara atrás para vigilar. Si ves un oponente adecuado, también lo puedes capturar, usa tu chimalli y tepoztopilli. Pero si parece peligrosa la captura pueden convertirlo en ofrenda adelantada ¡Recuerda que no necesitas tomar prisioneros!
Después de que terminó de hablar, volvió la cabeza hacia el joven guerrero a su lado y le ordenó: «Tozcatl, sigue a Xiuhlotl, no dejes que se enfrente al oponente equivocado. Si puede lidiar con eso, no intervengas. Por primera vez, déjalo mancharse de sangre. Te haré dos prisioneros. Después de hablar, asintió con la cabeza a Xiuhlotl y se fue de nuevo en silencio.
«Tozcatl, ¿por qué estamos atacando a esta tribu? No nos han hecho daño». Con confusión en los ojos, el recuerdo del «pasado» siempre acechaba en su mente, aunque con los años ha empezado a desdibujarse, un tonalli que no debería de existir en este tiempo se había fundido al cuerpo del pequeño guerrero, en esta cruel época sanguinaria.
«¿Por qué?» Tozcatl se rascó la cabeza, «Debido a que el nuevo Tlatoani acaba de ascender al trono, necesitamos más sacrificios en la ceremonia de coronación».
«Entonces, ¿por qué gastar tantas vidas en ceremonias de sacrificio?»
«Porque esta es la preferencia de los dioses…»
En este momento, se escuchó un fuerte grito y luego una multitud de figuras salieron corriendo de la jungla. Con aullidos aterradores de sus bocas, los guerreros rodearon el asentamiento por todos lados. Un «jaguar» corrió al frente, las rayas en su piel pintada eran coloridas y saltaban, y su pesado palo largo de obsidiana macuahuitl era como un rayo danzante, el cual de una ligera estocada derribó a un joven salvaje dejándolo inconsciente en el suelo. Luego, de un revés golpeó la cintura y el abdomen de otra persona, y la otra persona inmediatamente cayó al suelo y rodó de dolor. Los otros guerreros también continuaron logrando victorias, y aunque el número de miembros de la tribu era cuatro o cinco veces mayor que el de los ocelopillitin, la batalla fue unilateral.
Los guerreros evitaron hábilmente las puntas afiladas de las lanzas empleadas por sus adversarios tribales, pero aun así había marcas superficiales en las armaduras de cuero de los guerreros. Varios cazadores tribales también comenzaron a resistir, disparando flechas cortas con arcos de caza rudimentarios e insertándolas en las armaduras de cuero de varios guerreros. Esta fue la última resistencia efectiva, y fue rápidamente derrotada por los guerreros que se sintieron atraídos.
La siguiente batalla se convirtió en una persecución y captura unilateral. Los miembros de la tribu huyeron en todas direcciones. Los guerreros persiguieron o sacaron cuerdas y torturaron a los cautivos satisfechos. Un ocelopilli comenzó a mover el fuego desde la hoguera hasta la cabaña, y pronto el brillo y los gritos del fuego llenaron la puesta de sol.
«Vamos también». Dijo Tozcatl instado detrás de él. Xiuhlotl miró fijamente a la luz del fuego devorando las chozas de palma, las figuras parpadearon frente a sus ojos, y el llanto y la risa parecían estar lejos y cerca. En este momento, una figura delgada de repente se precipitó desde el frente, y el sonido de una carrera llegó con un jadeo violento, y se apresuró hacia Xiuhlotl.
«¡Ten cuidado!» Un grito urgente vino desde atrás. La figura al frente obviamente también encontró a Xiuhlotl, y la afilada lanza de madera en su mano apuñaló directamente al pequeño enemigo.
Los ojos de Xiuhlotl brillaron, su mano izquierda levantó inconscientemente el chimalli, y la lanza de madera rozó la gruesa piel y se deslizó hacia un lado. Las acciones de formación obligatoria en los dos últimos años en la escuela de nobles calmécac han sido como agua corriente. Xiuhlotl dio un paso adelante, seguido de un empujón con la mano derecha, su propia lanza perforó profundamente un objeto blando y el líquido húmedo salpicó su palma. La figura frente a él se detuvo, y la lanza de madera golpeó débilmente el escudo nuevamente, y luego nuevamente, la fuerza disminuyó rápidamente.
Solo entonces Xiuhlotl vio a la persona que tenía enfrente, un joven desalineado, extremadamente delgado, de quince o dieciséis años, con un par de ojos llenos de odio mirándolo fijamente, y luego sus pupilas se fueron divergiendo gradualmente, y su cuerpo resbaló impotente. Se derrumbó frente a Xiuhlotl, todavía mirándolo con ojos perdidos.
Como si fuera golpeado por algo, Xiuhlotl retrocedió un paso, su lanza se deslizó al suelo de su mano derecha y sus rodillas se aflojaron de repente. En ese momento, un par de manos grandes detrás de él sujetaron firmemente los hombros del niño.
«Buen trabajo.» Tozcatl dijo: «Eres muy hábil para apuñalar. Parece que el sacerdote y el capitán estarán complacidos».
«No fue mi intención…» murmuró Xiuhlotl.
«¿qué?»
«Por qué hacemos esto…»
«¿Por qué, por qué? Pelear es la mayor gloria, la mayor alegría. Por supuesto, también lo es el sacrificio. Después de realizar algunos sacrificios, podemos esperar a la ceremonia de coronación de este año. Tengo muchas ganas». Tozcatl sonrió inocentemente., con un brillo de alegría en los ojos.
«No está bien… no está bien…»
«¿De qué estás hablando, no puedo escucharte? Es normal estar un poco mareado la primera vez. Fue lo mismo para mí la primera vez. Por supuesto, eres más joven. Oh, el lado del capitán parece estar más, apresurémonos para allá». Tozcatl recogió la lanza y la devolvió a la mano libre de Xiuhlotl. Luego medio arrastró al joven hacia el «Jaguar».
Detrás de él, el cadáver de un joven yacía sobre la hierba, con los ojos mirando fijamente al cielo. La puesta de sol se desvaneció gradualmente y la oscuridad lo envolvió.
2
«¡Estúpidos guajolotes, pueden salir lastimados incluso si luchan contra un asentamiento tan pequeño!» Frente a Xiuhlotl, el comandante Tepochtli estaba furioso y rugió a varios guerreros que fueron arañados por lanzas y flechas cortas.
«No te apresures y trata la herida, ponle resina de Copal junto al puré de las hojas del árbol de guayabo. Si eres elegido por el dios de la muerte, Mictlantecuhtli, te pudrirás en la selva ¡atrás!» Los guerreros sacaron la pequeña bolsa de sisal preparada y sacaron estas medicinas naturales para tratar las heridas de los demás. Como sociedad militar clásica que ha luchado durante décadas, las ciudades mexicas ya cuentan con un conjunto efectivo de métodos para tratar las heridas. La resina de Copal conocida por los mexicas como copalchi se ha utilizado durante siglos para tratar diversas afecciones incluyendo, heridas, cortes, quemaduras y ulceras. La resina tiene propiedades antibacterianas, antiinflamatorias y anti fúngicas, lo que la hace efectiva para prevenir infecciones y promover la cicatrización y las hojas del árbol de guayabo con propiedades bastante similares se puede usar en forma de cataplasmas aplicando las hojas machacadas directamente sobre las heridas.
«Y tú, ¿qué haces atando a estos viejos y niños, estás cargando peso muerto que no aguantara el camino durante más de diez días! Déjalos ir, los viejos, los niños y las mujeres delgadas están libres, para que yo pueda venir y atrapar gente en el próximo gran festival».
«Capitán Temoctzin, aquí hay un cazador con una pierna rota».
«¿Eh?» Temoctzin miró al cazador tribal en el suelo y Xiuhlotl finalmente recuperó algo de atención y miró al cazador. El cazador derrotado era un cazador de unos 30 años, con el rostro curtido y los ojos ligeramente bajos, su pierna izquierda está torcida en una postura anormal, y su pierna derecha está rodeada de flechas dispersas y un arco individual con su cuerpo acurrucado en silencio.
Temoctzin se acercó y pateó el arco del suelo con una sola patada. Miró las manos ligeramente curvadas y los callos de la otra parte, sus pupilas se encogieron ligeramente y su mano derecha tocó el palo macuahuitl. «Esto no se puede dejar, el dios Huitzilopochtli ya puso su marca en esa pierna rota y el cazador te será entregado».
«Está bien, capitán». Un ocelopilli se acercó con su largo macuahuitl, con el rostro lleno de una sonrisa cruel. En el momento en que su macuahuitl se balanceó hacia abajo, golpeó la pierna derecha del cazador, el prisionero se contorsionó del dolor saltando del suelo. Al ver que el arma de obsidiana iba a infligir un segundo golpe en el cuello, el cazador intentó bloquear con su brazo desnudo que desportilló el filoso cristal basáltico de obsidiana a costa de clavarse hasta la medula del hueso. El corte de obsidiana fue extremadamente limpio, y antes de que tuviera oportunidad de gritar un nuevo golpe se estrelló limpiamente en el cuello con el filo de la cara contraria del arma. Xiuhlotl vio que los ojos del cazador se abrían repentinamente, los familiares ojos llenos de odio y un rostro deformado, y luego aterrizó débilmente en el suelo. El guerrero que ya había desportillado algunas de las navajas de obsidiana en su macuahuitl, siguió golpeando el cuerpo inerte en el área de las navajas desbastadas de su arma
Xiuhlotl escuchó un grito reprimido y vio un cuerpo joven que se retorcía entre los niños no muy lejos. Una niña de once o doce años miró al cazador en el suelo mientras lloraba.
«¡Suficiente!» Xiuhlotl de repente no pudo evitar correr hacia adelante, «¡Está muerto!»
El guerrero volvió la cabeza bruscamente y miró a Xiuhlotl, con una luz sedienta de sangre como un lobo en sus ojos.
«¡Detente, guajolote!» Temoctzin frunció el ceño. «Esté alerta la próxima vez. Vaya, haga algo serio y ate a los jóvenes cautivos».
Solo entonces el guerrero se detuvo, miró a Xiuhlotl de nuevo, se dio la vuelta y se fue.
«Xiuhlotl, ¿cómo estuvo la cacería hoy?»
«Xiuhlotl, mató a un cuasi-guerrero hoy, y la acción de apuñalar con su tepoztopilli es genial». Tozcatl dio un paso adelante y respondió.
«¡Así es!» Temoctzin finalmente sonrió y asintió, «Tozcatl, ve y cuenta los prisioneros. Preparé a los dos allí para ti. Xiuhlotl, ¿qué estás haciendo?».
Xiuhlotl se puso en cuclillas, miró los ojos impíos por un momento y luego cerró lentamente los ojos del cazador. El grito no muy lejos pareció hacerse más fuerte.
Temoctzin volvió a fruncir el ceño cuando vio las acciones de Xiuhlotl, «Está bien, él también fue un guerrero digno. Xiuhlotl, no pierdas tu tiempo con enemigos muertos».
Xiuhlotl asintió en silencio, sin poner atención en la qué frase que dijo Temoctzin.
«Capitán, los he contado, he retirado a 5 que están bastante desnutridos, el resto de la formación de prisioneros calificados tienen un total de dos palmas de largo una palma de ancho». Tozcatl corrió emocionado para informar.
«5 por 10 menos 5, eso es 45». Xiuhlotl calculó en silencio en su corazón. La tribu tenía como máximo cien personas, y perdió 45 hombres y mujeres jóvenes de una sola vez, más algunos que murieron en la batalla, casi completamente destruidos. ¿Cuánto tiempo pueden sobrevivir los restantes cincuenta ancianos, mujeres y niños débiles, enfermos y discapacitados en esta feroz jungla de la costa mazatleca del pacifico? Incluso si duran algún tiempo, después de más de diez años de recuperación, una nueva expedición de guerreros los atacará y atrapará, y el ciclo sangriento continuará.
«¿Qué puedo cambiar?» Xiuhlotl miró el asentamiento en llamas y pensó en silencio.
«¡Está bien! Hay alrededor de dos o tres prisioneros por persona, y podemos prepararnos para el viaje de regreso». Temoctzin asintió y gritó: «¡La batalla ha terminado! Ahora, puedes ir y divertirte un poco. Pero recuerden guajolotes: ¡ninguno de los sacrificios que puedes traer de vuelta puede ser asesinado!»
Los guerreros respondieron con un estruendo, y rápidamente se quitaron los chimalimeh de sus brazos izquierdos y se colgaron los macuahuitlmeh detrás de la espalda. Luego cargaron alegremente a alguna prisionera atada y caminaron hacia el bosque. Xiuhlotl notó de repente al guerrero que previamente abatió al cazador, el cruel guerrero caminó directamente hacia la niña que lloraba.
«¡Hey, ¡qué estás haciendo!» Por primera vez, Xiuhlotl estaba realmente enojado, corrió hacia adelante y usó su escudo para resistir a ese guerrero.
«¡Ese cazador casi me mata con sus flechas y aparte daño el filo de mi macuahuitl!» rugió: «¡Quiero recuperar esa deuda de su hija!».
«¡Bastardo, cobarde! ¡Un cobarde que le hace daño a los niños!» Xiuhlotl dijo enojado.
«¡Qué dijiste!» Los ojos del guerrero de repente se pusieron rojos, y extendió la mano para agarrar el mango del macuahuitl detrás de él. Los cobardes son los seres más despreciados en la sociedad guerrera mexica.
«¡No saques armas a tu propia gente!» Llegó un rugido y el «Jaguar» se abalanzó como una bestia. Sujetó a Xiuhlotl con su mano izquierda y tiró con fuerza de su mano derecha a su subordinado y el guerrero retrocedió de repente, casi siendo arrojado.
«Xiuhlotl, ¿qué te pasa?» Temoctzin separó a los dos y miró a Xiuhlotl insatisfecho.
«Este guerrero le va a hacer algo a esa niña».
«Esa niña pertenece al guerrero…»
«¡Cállate la boca!» Temoctzin giró la cabeza y gritó. La ira en su rostro era más evidente que nunca. «Atoyac, no importa lo que quieras hacer, ¡no tienes permitido hacer nada a esta niña!»
«¡Xiuhlotl es un guerrero y pronto se convertirá en sacerdote! El sacerdote de guerra es sagrado en el ejército, debes respetar su voluntad, ¡y mucho menos discutir un asunto tan insignificante! Discúlpate con él».
«Pero Xiuhlotl solo tiene doce años…»
«¡Pídele disculpas»
«Lo siento, Xiuhlotl». Atoyac bajó la cabeza sin que se pudiera ver su expresión con claridad. Escupió su disculpa palabra por palabra, luego miró ferozmente a la chica escondida en la esquina y se dio la vuelta.
Temoctzin vio salir a Atoyac con ira. Solo entonces se dio la vuelta, miró a Xiuhlotl y sonrió levemente: «Sí, Xiuhlotl. Atrévete a luchar contra guerreros más fuertes que tú es el camino de los valientes. Estos guerreros son lobos rebeldes. Solo puedes ser el jaguar que los gobierna si tú creces más fuerte que todos los demás».
Luego, Temoctzin volvió a mirar a la chica en la esquina: «Esta chica es demasiado joven y demasiado delgada para traerla de vuelta a la ciudad-estado. Lo que quieras, hazlo aquí».
Después de escuchar, Xiuhlotl asintió y dio un paso adelante. La niña se encogió de miedo. Xiuhlotl sacó el paño de algodón de su bolsillo y limpió las lágrimas y las cenizas del rostro de la niña, y vio una carita inesperadamente hermosa. Entonces se quitó la bolsa de comida seca de su cintura y la metió en las manos de la chica, dejándola en sus frías manos. Entonces se quitó su tilma y se la puso a la muchacha. «Vete de aquí, ve al norte, cuanto más lejos mejor, no vuelvas». La niña se olvidó de llorar un poco y miró a Xiuhlotl aturdida, preguntándose si entendía.
Xiuhlotl le sonrió a la chica. Estuvo a punto de girar la cabeza: «Gracias, maestro». Volviéndose a mirar, no había nadie, Temoctzin ya se había ido. Los otros niños no sabían cuándo esconderse. Entonces Xiuhlotl pensó por un momento, se quitó una la daga de obsidiana de su cintura y la puso en el suelo. Una última mirada a la chica antes de marcharse sin mirar atrás.
«Déjame esconder toda mi debilidad aquí, y luego realmente enfrentar este mundo. Todo se puede cambiar». Xiuhlotl pensó cuando se fue, y le pareció escuchar el llanto nuevamente en sus oídos…
3
Pasó una noche de insomnio en las ruinas del asentamiento. Todavía es la segunda mitad de la estación seca de México y es principios de febrero según el calendario gregoriano, por lo que no llueve durante la noche. A la mañana siguiente, Xiuhlotl se levantó de la hoguera y fue a buscar agua con Tozcatl.
El equipaje más importante en la selva tropical es la comida y el agua. Los asentamientos seminómadas no pueden tener mucho almacenamiento de alimentos, los guerreros simplemente buscan un poco de carne y no tienen interés en los desconocidos vegetales silvestres, frutas secas e insectos de la zona. Temoctzin usó una fuerte cuerda de sisal para atar a los prisioneros en dos cuerdas paralelas, el medio equipo de Tozcatl abrió el camino al frente, y Atoyac y el medio equipo restante mantuvieron la línea en la retaguardia.
El camino en la jungla siempre es áspero y difícil. Los árboles altos cubren el cielo, y entre las ramas hay serpientes de colores. Pantanos y charcos de lodo yacen bajo tus pies, y las plantas acuáticas están repletas de ranas y moscas venenosas. Este es un desierto verde, y cada pozo de agua tranquila esconde parásitos y venenos.
Afortunadamente, Temoctzin es un guerrero veterano experto en supervivencia en la jungla y el manglar. Aplicó un ungüento acre a todos y pronto encontró un río, que serpenteaba hacia el sur a lo largo de las orillas relativamente vacías.
Caminando sobre el borde fangoso de la orilla del río, Xiuhlotl se mantuvo cuidadosamente alejado de la «madera muerta» en el río para evitar encontrarse con «sorpresas» como el cocodrilo mexicano. Con curiosidad, le preguntó a Temoctzin: «Maestro, ¿a dónde lleva este río?»
“Este río se llama Tempon, y viene desde las montañas y pasará por dos ciudades-estado de la alianza. Solo nos toma unos 20 días regresar a la ciudad santa de Teotihuacán, y dos días más al sur está la capital de la gran alianza, el hogar que el dios del sol Tonatiuh nos prometió a los mexicanos. Tenochtitlán, la ciudad del lago, es una ciudad majestuosa y hermosa, con mil canoas cargadas de mercancías que llegan de todo lo largo y ancho de valle todos los días y miles de especias en su gran mercado, chinampas llenas de maíz, mil comunidades llenas de guerreros mexicas, y el gran templo mayor, único en el mundo moderno que solo es superado por las ruinas de los templos de la antigua era. Es la ciudad-estado más grande de la Unión y el centro del mundo. Tu familia y yo somos de allí.
Xiuhlotl asintió. Tenochtitlán fue la capital de la alianza de ciudades-estado del valle de México y la ciudad-estado más próspera y poderosa que se convertiría en el estandarte de todo un país al término de su independencia. Esta magnífica ciudad en el lago finalmente fue destruida por los colonos españoles junto a sus aliados nativos, lo que después de la derrota de los reinos nativos más poderosos del llamado “nuevo mundo” también representó la desaparición de las formas de entender de todo un continente su existencia y sus formas de relacionarse con el planeta. Sobre las ruinas de Tenochtitlán, se fundaría la ciudad de México, capital de la colonia europea mas rica de todos los imperios europeos durante la época colonial, la 14ava a 11ava potencia económica en los albores del siglo 21 y la quinta economía del planeta en el año 2050
Después de pensar en la prosperidad y la belleza de la capital por un momento, Xiuhlotl volvió a preguntar: «Maestro, ¿ha estado en la parte baja del río Tempon?»
En este momento, fue el turno de Temoctzin de caer en la memoria, y le tomó mucho tiempo responder: «Hace muchos años, seguí al gran Moctezuma Ilhuicamina para conquistar las ciudades-estado de Vastek, de aquí por el río Tempon, para más de 8 días, al otro lado de las montañas está la llanura, y al final de la llanura y el bosque está la ciudad-estado de los Vasteks, Kuksikapan.
Detrás de la ciudad-estado hay un lago sin fin, similar al gran lago que es el fin del mundo en las playas totonacas. Hay muchas islas distantes en ese gran lago, desde donde los miembros de tribus distantes vendrían en pequeños botes para comerciar con plumas, cerámica y algodón. Cuenta la leyenda que en el norte del Gran Lago también se encuentra la tierra del bosque interminable. Solo hay gente salvaje en el bosque. Cada año, habrá terribles desastres, matando toda la vida con cenizas blancas. »
Xiuhlotl se quedó atónito por un momento, solo para darse cuenta de que el gran lago es el Mar Caribe, las islas son islas del Caribe o la misma península de Yucatán que en esta época se conocería como Mayab y el continente con bosques y nieve es América del Norte. Para los mexicas de la Edad de Piedra o la Edad del Bronce Temprano, las ciudades-estado mesoamericanas con estaciones cálidas eran todo lo que el mundo tenía para ofrecer. En las selvas, bosques, desiertos y el altiplano sin caminos, sin vehículos ni caballos, caminar durante tres o cuatro meses, a lo sumo quinientos o seiscientos kilómetros, es el límite de la cognición del mundo.
En este mundo, las ciudades mayas de la Península de Mayab son países extranjeros inaccesibles, las islas del Caribe son historias transmitidas del pasado, las tribus indígenas en América del Norte y el Imperio Inca en América del Sur son leyendas desconocidas, sin mencionar el otro lado. del océano, El conquistador español que llegara en un tiempo desconocido.
Pensando en el mundo desconocido y el futuro, Xiuhlotl no habló, solo siguió a Temoctzin en silencio. El camino en la selva tropical también consumió en gran medida su fuerza física. El equipo del medio se tomó un descanso porque el explorador vio un ciervo salvaje bebiendo junto al río.
Temoctzin ordenó a todos que guardaran silencio. Avanzó solo, sacó una lanza arrojadiza de madera de dos metros de largo, puso el extremo emplumado en el lanzador de lanza atlatl, luego sostuvo el lanzador de lanza con la mano derecha e inclinó la cintura bajo la sombra de los árboles. Escabulléndose en silencio. Acechando hasta unos 30 metros, el venado salvaje de repente dejó de beber agua, levantó la cabeza y pareció ser consciente de ello, y escuchó un sonido estridente de romper el aire que venía hacia él, y luego cayó pesadamente al suelo, perdiendo la vida en un instante.
Los guerreros vitorearon juntos y gritaron el nombre de Temoctzin. El nombre Temoctzin en náhuatl se compone de dos vocablos: “temo” que significa “descender” o “caer”, y “tzin” que es un sufijo reverencial que se usa para denotar respeto o nobleza. Por lo tanto, Temoctzin puede interpretarse como “el venerable que desciende”. Los prisioneros en la distancia no pudieron evitar mostrar miedo. Xiuhlotl se adelantó para comprobarlo y vio que la lanza estaba insertada en el corazón del ciervo salvaje y que la fuerza en realidad salía del cuerpo. Conmocionado por la precisión y el poder de esta arma de largo alcance, Xiuhlotl dijo mitad con admiración y mitad con envidia: «Maestro, este lanzamiento de lanza es tan poderoso, ¿puedo aprenderlo?»
Temoctzin también tenía una mirada en su rostro, asintió y sacudió la cabeza, «Te enseñaré, pero no puedes practicar el lanzamiento de lanzas en uno o dos años. Pronto entrarás al templo para comenzar la práctica de los sacerdotes, y allí enseñanzas valiosas no faltan ya que todo sacerdote es importante. Después de eso, instaló un campamento junto al río y le prendió fuego, y le dijo a Tozcatl que despellejara y limpiara el cadáver del venado y dejó que la mitad de los guerreros fueran a cazar al bosque para reponer comida. Él mismo sacó un cuchillo de obsidiana, retocó la punta afilada de una lanza de madera junto a la fogata y la secó en el fuego para prenderla. Tal vez la nitidez de las armas de madera y piedra se pueda comparar con las primeras armas de metal, pero la durabilidad es muy diferente.
Después de caminar así durante dos días, la altitud aumentó gradualmente, los árboles se hicieron más escasos y el campo de visión se amplió. A lo lejos, Xiuhlotl vio una voluta de humo que salía de la cocina, maíz escaso que crecía en el vasto campo, cultivos de tala y quema, solo un vago contorno de las tierras de cultivo, y un pequeño pueblo apareció gradualmente al final del campo. de la visión
Cuando el equipo de guerreros se acercó, el pueblo de repente hizo sonar una flauta aguda. Xiuhlotl vio las figuras caóticas reunidas en el pueblo, mientras que Temoctzin llevó al equipo a una parada en un claro a unos 100 metros del pueblo. Veinte guerreros empuñaban escudos y palos y esperaban en silencio. Después de un tiempo, el equipo del pueblo salió como un enjambre. Más de 200 hombres fuertes sostenían varios palos de madera y lanzas de piedra, una docena de cazadores sostenían arcos y hondas simples y frágiles, y en el frente estaban rodeados por una cabeza emplumada. y adornos de plata.
El anciano miró el tocado de «jaguar», y había un rastro de inquietud que no podía ocultarse en su rostro. Se apresuró hacia adelante con algunos aldeanos, se inclinó y saludó: «Este respetado guerrero jaguar, soy el anciano de la aldea, no sé en qué orden ha venido a nuestra aldea, los Vastek nos hemos rendido a La Gran Alianza. La temporada de lluvias es larga, y los cuatro tributos se hacen a tiempo cada año. El tributo a principios de este año se pagó temprano. Todavía no es la temporada de cosecha, y no hay grano ni pieles en el almacén.”
«El gran tlatoani Axayácatl ha regresado al reino de los dioses, y su hermano Tizok ha sido entronizado como el nuevo Tlatoani. ¡Este año se llevará a cabo una gran ceremonia de coronación!» Hablando de la ceremonia de coronación, Temoctzin incluso miró al anciano del pueblo, una mirada de miedo apareció en el rostro del anciano del pueblo, inmediatamente se arrodilló:
«Nosotros, los Vasteks, nunca hemos vacilado en nuestra lealtad a la alianza, y estamos dispuestos a pagar más tributo para felicitar al gran tlatoani por su ascenso al trono».
«Muy bien. Mientras permanezcan leales a la Alianza, no serán sacrificados en la ceremonia de sacrificio. Acabamos de regresar de capturar las ofrendas de sacrificio en la jungla del norte». Mientras decía, Temoctzin señaló a los cautivos en la distancia. «Ahora necesitamos comida para 100 personas durante algunos días, principalmente tortillas y frijoles negros para el resto».
«Por supuesto que no lo tomaremos por nada». Mirando la cara extremadamente fea del anciano de la aldea, miró a los más de 200 hombres armados no muy lejos. Temoctzin pensó por un momento, señalo a uno de sus subordinados que cargaba con un morral y le indico que se lo entregara al anciano. «Ahí hay dos paños de algodón del tamaño de la palma de la mano y dos puñados de granos de cacao. Acabamos de regresar de la captura y tenemos prisa por regresar a la ciudad. No nos detendremos en su pueblo».
Esta frase fue como el último peso que abrumó la balanza. El anciano de la aldea finalmente asintió amargamente, regresó con los aldeanos y pronunció algunas palabras en voz alta. observó una pequeña conmoción entre los aldeanos, que fue apaciguada rápidamente por la reprimenda del anciano, y luego dos aldeanos fueron al edificio más grande del pueblo, llevaron dos grandes paquetes de tortillas de maíz y cada uno vino con una gran olla de barro. Temoctzin los vio inclinar la cabeza con miedo y entregar las tortillas y las ollas de barro a los guerreros, y cuando regresaron a los aldeanos, se volvieron con una expresión de enojo.
Temoctzin pesó la tortilla, volvió a abrir la olla de barro, tomó un sorbo del puré de frijoles negros que contenía, luego asintió con satisfacción al anciano de la aldea y luego le devolvió el saludo. Los guerreros se pusieron sus macuahuitlmeh de batalla de obsidiana de vuelta a la espalda y se alejaron con comida y prisioneros.
Después de caminar un rato, Xiuhlotl miró hacia el pueblo a lo lejos. Los aldeanos parecían estar reuniéndose con armas toscas y vieron a los guerreros irse. El humo todavía se elevaba lentamente desde el pueblo, y parecía haber llamas ardiendo en secreto debajo.
4
Después de dejar el pueblo de Vastek, la procesión se apresuró hacia el sur durante otros dos días. La selva tropical ha desaparecido hace mucho tiempo, reemplazada por bosques de montaña dispersos. El cielo se volvió claro y azul, y las personas que caminaban por el camino se volvieron gradualmente más densas. La tierra se volvió fértil y fácil de cultivar, y extensas tierras de cultivo se extendieron a lo largo de las orillas del río.
Hasta el mediodía de este día, Xiuhlotl vio un pequeño lago en el afluente del río Tempon. En medio del lago había un campo en el lago que parecía una isla flotante. El borde de la isla flotante era un círculo de cercas fijas y de apoyo, medio bajo el agua. En el centro de la isla flotante hay un canal de agua cuidadosamente escalonado, que corta la isla flotante incluso en pedazos pequeños. En los campos de la isla flotante, los tres principales alimentos básicos de maíz, calabaza y frijoles, así como pimientos, girasoles y hierbas preciosas están densamente plantados.
«Esta es la primera chinampa de camino a casa». Mirando los campos en el lago, Temoctzin finalmente sonrió. “Finalmente hemos regresado a la tierra de las ciudades-estado de los mexicas. Hoy podemos dormir bien. La ciudad-estado de Metztitlán no está muy lejos, Xiuhlotl, puedes ir al mercado central con Tozcatl, compra algunos aparatos que te gusten».
Efectivamente, no mucho después de que Xiuhlotl avanzara, apareció una ciudad cerca del río o mejor dicho lo que en esta época era considerado como una ciudad para los naturales en esta tierra. Una muralla tierra compactada en adobe de cuatro a cinco metros de altura era suficiente para ser llamada una ciudad fortificada en la Edad Media, y las murallas de la ciudad también conocidas en esta región como “Altépetl” estaban talladas con patrones de color rojo oscuro. Al pasar por la entrada de la muralla del altépetl, puedes ver de una única pirámide de adobe que tiene decenas de metros de altura consagrada al dios de la lluvia Tlaloc y al santo patrón Huitzilopochtli.
Todavía es tarde, las puertas de la ciudad están abiertas de par en par y los aldeanos comienzan a regresar de la ciudad. La mayoría de ellos están sin camisa, pero aquellos con apariencias más nobles llevaban huipiles que son similares a blusas largas y holgadas, tilmas o mantas usadas por los hombres o su variante para las personas más nobles “tilmatli” que se usa como capa con largos maxtlatl atados a la cintura. Muchas personas llevan cerámica y recipientes de alfarería recién comprados, y algunos los abrazan con fuerza. Los guerreros del pequeño altépetl vestían chalecos de capas de algodón entrelazados blancos o amarillos conocidos como ichcahuipilli los cuales eran una armadura ligera bastante cómoda, en la época de la conquista sería muy común que soldados europeos, principalmente arcabuceros y ballesteros los sustituyeran por sus pesadas armaduras.
Un poco más lejos, varios nobles y sacerdotes estaban sentados sobre sus hombros. Los esclavos se acercaron lentamente a ellos, y los plebeyos y guerreros en el camino les cedieron el paso. Xiuhlotl miró sus prendas multicolores y coronas de plumas, y las flores y hierbas en los hombros, suponiendo que deberían haber regresado del aristocrático jardín botánico. Xiuhlotl sonrió, la clase social mexica realmente se puede ver de un vistazo, en general, cuanto más telas y plumas usas, más alto es el estatus, más hermoso es el color y más veneradas son las personas.
El equipo acampó fuera de la puerta norte, dejando unos pocos guerreros para proteger a los cautivos, e intercambió algunas palabras con los guardias de la puerta. Temoctzin condujo a todos a la ciudad, y luego los guerreros se dispersaron rápidamente y se fueron a divertirse. El guardia de la puerta de la ciudad miró el collar en el cuello de Xiuhlotl, mostrando un toque de sorpresa y reverencia.
Lo primero que Xiuhlotl vio cuando entró en la ciudad fue el Templo de la Pirámide, que era el centro de la ciudad. Llamado en estas tierras Teocalli o casa de los dioses. Debajo del templo se encuentra la plaza central del altépetl, cubriendo un área de cientos de metros cuadrados. Los festivales son el lugar de los sacrificios, y también es un mercado comercial en tiempos normales, lo que le recuerda a Xiuhlotl el mercado de su «ciudad natal en el pasado».
En la periferia del mercado de agricultores están los puestos de los comuneros y ciudadanos, con una variedad de productos, los agricultores traen pavos conocidos más comúnmente como guajolotes, perros, conejos, tortillas, frijoles negros, calabazas, pimientos, semillas de girasol y aguacates. Los alfareros de la ciudad vendían todo tipo de cerámica y canastas para uso diario, y algunos también vendían herramientas de labranza de piedra.
Frente a un puesto de insumos para artesanos acompañado por Tozcatl, Xiuhlotl gastó un pequeño puño de cacao para comprar un rollo de papel amatl elaborado de corteza de árbol junto a un kit básico de vasijas de barro que contenían tintas para el oficio de tlacuilo que es la persona encargada de la elaboración de los códices o libros mexicas, mientras Xiuhlotl añadía algunos pinceles elaborados con pelos de animal, Tozcatl observaba otros intercambios en los alrededores. Un guajolote vale ochenta granos de cacao, un kilo de tortillas de seis a diez granos de cacao, y los frijoles negros y la calabaza cuestan más o menos el mismo precio. Una olla de barro para hacer sopa equivale a unas quince a veinte semillas de cacao.
Xiuhlotl vio a un granjero meter un joven guajolote, unas cuantas tortillas de maíz, un montón de aguacates y tubérculos de cactus en una canasta, entrego a cambio una gran olla de barro y se fue feliz. Ninguna de las partes puede tener suficiente moneda de cacao en grano y, de hecho, la gran mayoría de las transacciones en el mercado son trueque.
Más adentro del mercado hay más artesanos. Hay todo tipo de productos de obsidiana, incluidos accesorios para las armas de guerreros, animales, símbolos de dioses y varias estatuas pequeñas. Xiuhlotl miró a su alrededor, queriendo elegir una estatua de guerrero para su padre en esta vida, pero mirando todo tipo de rostros «a mano alzada» y pintorescos, siempre sintió que algo andaba mal. Entonces él y Tozcatl continuaron caminando.
Yendo más adentro, hay una sensación de un mercado formal. Después de cruzar el límite donde se encontraban varios guerreros, Xiuhlotl vio que un guerrero de sombrero puntiagudo lo miraba de reojo, se quedó observando el collar alrededor de su cuello por un segundo y luego se volvió para mirar hacia afuera.
Un cobertizo simple o delicado, con todo tipo de adornos de plata y oro dispuestos sobre un largo petate en el suelo. Las personas que viajaban de un lado a otro eran en su mayoría nobles que vestían túnicas coloridas, narigueras y aretes en oro y plata, y sacerdotes que vestían collares y coronas de plumas. Al doblar la esquina, Xiuhlotl se sorprendió al ver a Temoctzin estacionado frente a una exquisita tienda de tela, respirando cómodamente y sosteniendo un cigarrillo encendido entre los dedos. La gente alrededor también estaba satisfecha, compartiendo juntos el ambiente relajado.
Xiuhlotl se inclinó para examinarlo cuidadosamente. Los cigarrillos estaban envueltos en hojas y dentro había hojas de tabaco secas, mezcladas con hierbas y especias desconocidas. Volvió la cabeza para mirar al tendero nuevamente, y una vez más se sorprendió al ver una cabeza que era el doble de larga que él. La cabeza se curvó «elegantemente» hacia atrás desde la frente, extendiendo una delgada cubierta para la cabeza con plumas altas. Adornos y adornos de plata colgando, como si hubieran llegado extraterrestres.
Xiuhlotl dio un paso atrás, y solo entonces vio la cara rica y gorda del dueño y una sonrisa sincera de su corazón. «Hola, pequeño sacerdote». El extranjero de cara alargada miró rápidamente el collar de obsidiana de Xiuhlotl y sonrió con más sinceridad. «Como puedes ver, tengo un nuevo “yetl” aquí; de un lugar sagrado en la selva tropical en el este, que es el suspiro de los dioses que quedan en el mundo. Mientras sea pequeño, puedes establecer una conexión con los dioses durante un cuarto de hora., siente la belleza del paraíso del Tlalocan». Sacó una pequeña bolsa de tela del tamaño de una palma que contenía hojas de tabaco cuidadosamente empaquetadas. «Como regalo por primera vez, esta bolsa solo necesita un pequeño adorno de oro, o tela de algodón para dos personas, o trescientas semillas de cacao».
«¡Aléjate Maya!» Antes de que Xiuhlotl pudiera responder, escuchó el icónico rugido del «Jaguar». «¡Voy a aplastar tu cabeza deforme con mi largo macuahuitl! Este es mi estudiante, Xiuhlotl, y te atreves a engañarlo. ¡Una tela de algodón es suficiente para comprar cinco paquetes de estos cigarrillos inferiores!»
«Oh, Temoctzin, resultó ser tu estudiante». El extranjero no tenía miedo ni estaba molesto, solo sonrió y dijo: «Entonces me presento, soy Tikalo, un comerciante de larga distancia. Pochteca de la ciudad-estado de Tutulsi de la remota selva tropical oriental. La cabeza esbelta es mi símbolo de la divinidad. Los nobles mayas somos descendientes de los dioses, con una elegancia y bondad innatas, y también vuestros amigos de los grandiosos mexicas para siempre.
«¡Maldita sea, deja de engatusar a mi discípulo!» Temoctzin dijo insatisfecho.
«Está bien, estimado guerrero mexica jaguar. ¿Cuándo me pagarás la tela de algodón y los granos de cacao que me debes?»
«Por cierto.» El comerciante maya Tikalo volvió a guiñarle el ojo a Xiuhlotl. «Ahora que pasas por mi humilde puesto puedes comprarme cinco paquetes de cigarrillos elegantes por trescientos granos de cacao para llevar de recuerdo a tu capital. Créeme, a los sacerdotes de la gran Tenochtitlan les encanta el sabor».
Aunque Xiuhlotl tenía curiosidad sobre el sabor de los primeros cigarrillos mayas, Temoctzin dijo: «Si pruebas el humo mágico demasiado pronto, los dioses te quitarán la vida, lo que no es bueno para la fuerza del cuerpo del guerrero». Medio adormecido por su cigarro guio a su discípulo fuera de la tienda maya.
«Los aristócratas mayas no son cosas buenas». Temoctzin regañó mientras caminaba, «Astutos como un mono, cada extranjero maya habla como un junco y cuenta números mejor que nadie, les debo dinero sin razón. Si yo tan solo los enfrentará cara a cara en el campo de batalla, ¡puedo vencer a veinte de ellos!… pero dentro de los mercados mexicas soy como un ratón atrapado en una jaula de esos codiciosos mayas”
Xiuhlotl inexplicablemente quería reírse, pero no se atrevió a reírse a carcajadas. Solo miró hacia atrás al comerciante maya que se destacaba entre la multitud. En su vida anterior, había viajado a Cancún, visto las llamadas actuaciones «mayas» en grandes parques de diversiones y también había conducido hasta la asombrosa Pirámide de Chichén Itzá. Lo que solían ser unas pocas horas de avión y viajes en automóvil ahora es como un foso. Medio año de arduo camino por la selva tropical y un camino impredecible en canoa por el mar, hacen que otra visita a Chichén Itzá se convierta casi en el sueño de toda una vida.
«¿Qué tipo de prosperidad y belleza son las ciudades-estado mayas ahora? Con Yucatán, podría ponerme en contacto con las tribus de las islas del Caribe lo antes posible, así como con los puntos de apoyo de los europeos cuando lleguen al continente». Los hábitos del pensamiento de Xiuhlotl se manifestaron.
«Tal vez, algún día pueda volver a Chichén Itzá, y no llegare solo». Siguiendo a Temoctzin, mirando el majestuoso y feroz casco de guerrero jaguar. Inexplicablemente, un nuevo deseo de conquista comenzó a encenderse en el pecho del niño mexica. «Con la legión mexica, mi legión».
5
Tal vez fue porque estaba ansioso por entregar a los prisioneros, tal vez porque conoció a un acreedor, o tal vez escuchó algunas noticias de los nobles militares de la ciudad-estado. Temprano a la mañana siguiente, el rugido de Temoctzin instó a todos a levantarse y continuar su camino siguiendo la ruta a lo largo del tranquilo río.
Desde su ingreso al altiplano mexicano, el camino ha sido cómodo y seguro. El final de la estación seca en México todavía es fresco y seco, el cielo está despejado, no hay lluvias molestas y los caminos son lo suficientemente suaves. Los pueblos a lo largo del camino están llenos de árboles frutales, y los cactus florecen por todas partes.
Esta es el área de control real de la triple alianza liderada por el pueblo mexica, el núcleo del imperio compuesto por más de una docena de ciudades-estado mexicas, incluida la esencia del Valle de México. Después de entrar aquí, el estado de ánimo de Temoctzin se puso mucho mejor, y cuando tiene tiempo, se pone a contar la historia a Xiuhlotl del mítico peregrinaje de sus ancestros hasta encontrar el lugar profetizado por su dios para fundar su ciudad capital, donde se posaría un águila sobre un nopal. Para Xiulotl no paso desapercibido el relato de su maestro, que a diferencia de su educación en otra vida sobre el escudo en la bandera de un país lejano, el mito fundacional de su pueblo en esta vida carecía del elemento de la serpiente.
Xiulotl intento indagar mas acerca de la esta diferencia entre el águila quebrantahuesos devorando otra ave, o en ocasiones con un atl tlachinolli, símbolo de la guerra saliendo sombre sus mandíbulas y que a su vez se encontraría parado sobre un tunal, con el cual los mexicas representaban el escudo de su capital. Pero esos conocimientos propios de los eruditos, sacerdotes y tlacuilos mexicas estaban muy alejados de los saberes de su actual maestro.
Según las explicaciones de su maestro, el lago de Texcoco es el «corazón de la alianza» y se comunica rápidamente con las ciudades-estado de sus íntimos aliados a lo largo del lago. La parte más central del imperio son las Tres Ciudades Sagradas, Tenochtitlán está en el lago de Texcoco, Texcoco está en el lado este del lago y Tlacopan está en el lado oeste del lago, juntos los tres altepetl forman la triple alianza conocida en esta era como Excan Tlatoloyan. los líderes de las tres ciudades-estado son el jefe, segundo y tercer jefes. En cuanto a qué estatus es más alto, por supuesto, depende de la fuerza del ejército que las tres ciudades puedan movilizar. Lo cual, aunque los mexicas iniciaron como el pueblo bárbaro más humilde, poco a poco han crecido hasta superar a todos sus vecinos
Un círculo fuera de las tres ciudades, la docena o veinte ciudades-estado mexicas dentro de una distancia de dos semanas de Tenochtitlan son el núcleo del imperio y pueden ser controlados. Según la descripción de Temoctzin, el noreste está delimitado aproximadamente por la ciudad de Metztitlán, y más al noreste están los vastec «leales subordinados» que se han rendido durante más de diez años, con una población promedio. De allí, el Imperio recolectaba cada año grandes cantidades de grano, cuero y plumas.
Al noroeste se encuentran los pueblos otomíes que constantemente están siendo conquistados. El norte está disperso, pero a menudo pueden establecer nuevas ciudades-estado en la frontera. Tienen una gran población y su fuerza frontal no es demasiado fuerte, pero son tenaces y tolerantes.
Al oeste está el duro rival Tarasco, que tiene armas de bronce «increíblemente duras», y también es la única mina de cobre conocida en el mundo. La única vez que la alianza sufrió una derrota desastrosa fue en la guerra con Tarasco hace dos años, en una serie de sangrientas y feroces batallas, en las que perecieron al menos tres legiones de 8.000 hombres. Tenochtitlan una vez emitió una orden de movilización de todas sus ciudades-estado, formando un gran ejército de 100,000 personas. La alianza de la ciudad-estado de Tarasco también se sorprendió por el aterrador potencial de guerra de la triple alianza, y se retiró del territorio del imperio, girando su cabeza hacia el norte. Desde entonces se ha mantenido una paz tácita y estable entre los dos reinos.
Al sur están una variedad de pueblos que son «como malas hierbas en el viento». Están escasamente poblados y muchos se han rendido a la alianza durante muchos años. Se distribuyen por todo el sur y algunos pequeños pueblos de inmigrantes mexicas y otras tribus de su misma etnia han comenzado a levantarse en esta zona. Más al sur, hasta la costa del Pacífico, se encuentran las ciudades-estado del sur «débiles», de oeste a este.
Más allá de las montañas en la parte oriental del Valle de México, y más al este, están los «enemigos de vida o muerte» del imperio, los tlaxcaltecas que han estado en guerra durante décadas. Tanto los tlaxcaltecas como los aztecas son descendientes de pueblos chichimecas emigrados desde lejanas tierras del norte, con lenguas y culturas similares y sangre mestiza. Al igual que la triple alianza encabezada por el pueblo mexica, los tlaxcaltecas también formaron una alianza de ciudades-estado con las cuatro ciudades de Tizatlán, Ocotelolco, Tepeticpac y Quiahuiztlán como núcleo.
Tlaxcala tiene un sistema militar similar y puede movilizar un ejército de más de 100,000 personas. Es el enemigo más peligroso. De hecho, al final, fueron los tlaxcaltecas quienes introdujeron a los españoles a tierra en México, brindándoles un punto de apoyo, información detallada, alimentos suficientes y hasta 100,000 sirvientes como carne de cañón, y finalmente destruyeron la ciudad de Tenochtitlan. Aunque la derrota de los mexicas no fue un logro exclusivo de los tlaxcaltecas, fueron los tlaxcaltecas quienes mancharon el trono del Gobernador de la Nueva España con su propia sangre y la sangre de sus tribus centroamericanas, pelearon del lado del conquistador para extender su dominio sobre sus parientes chichimecas e incluso sirvieron como mercenarios bajo bandera española conquistando a los aborígenes de las filipinas donde perpetuarían su herencia en los vientres de las nativas.
Pensando en el futuro de la historia, Xiuhlotl sintió palpitaciones en el corazón.
Al este, conectada con la Unión de Tlaxcala, se encuentra Cholula, una ciudad-estado religiosa de «alto estatus». Cholula es el centro de la religión náhuatl, ciudad de templos, hermosa y rica. No había muchos guerreros, pero tenían un estatus especial entre las ciudades-estado al tener las ruinas del teocalli o pirámide más grande de toda América e incluso del mundo por volumen, la cual era llamada Tlachihualtépetl y es parte importante de los vestigios que sobrevivieron a la caída de la antigua civilización tolteca
Más al este, desde Tlaxcala y Cholula hasta la costa del Golfo, se encuentra otros parientes de etnia nahua «más parecidos a los mayas». Los nahuas y los mexicas llegaron en oleadas emigrando desde el árido norte, expulsaron de muchos territorios al pueblo otomí, y luego se asentaron en todo lo ancho del zócalo continental hasta la costa, disfrutando casi exclusivamente del comercio con los mayas, y luego reexportándolos tierra adentro. Se dice que algunos pequeños botes de los pueblos costeros fueron a «la gran isla del gran lago distante». El entorno geográfico ha influido en la dirección de la política. Décadas de comercio costero han enriquecido a las ciudades-estado nahuas, que han perdido las características de parientes militantes y beligerantes. Vendieron bienes estratégicos como sal, plumas y cuero a los tlaxcaltecas a cambio de paz, desligados de las disputas de Centroamérica.
En cuanto a las ciudades-estado mayas más distantes, son algo remotas y escurridizas. Temoctzin solo había escuchado vagamente los nombres de ciudades-estado importantes como «Mayapan», «Chichén Itzá» y «Chactemal», o lo había escuchado de boca de un especulador maya en quien no quería pensar. El temperamento de las ciudades-estado maya era mucho más pacífico que el de los ministerios mexicanos, y la escala de la guerra y el sacrificio era menor.
Pasaron unos días en una pequeña charla. Después de escuchar las historias hasta el final y memorizar nombres de antiguas ciudades, Xiuhlotl casi vació las tintas en el costoso rollo de papel amatl en el que acababa de elaborar su primer mapa y luego lo observo lentamente y con satisfacción. solo queda un día para regresar al hogar de esta vida, la antigua ciudad de Teotihuacan en el Valle de México.
Este viaje es real y vívido. Para Xiuhlotl, este mundo finalmente ya no es una extrañeza y una niebla completamente desconocidas, ni será un número y un resultado fríos. Hay algunas emociones reales en sus recuerdos, un toque de dulzura, algo de persistencia, un poco de curiosidad y una especie de búsqueda y deseo.
«Tal vez todavía hay una sensación de optimismo». Pensó, dibujó un círculo en el centro del valle del río mexicano y escribió la última etiqueta cuyos símbolos se traducían como Teotihuacan en un alfabeto desconocido en este mundo.
Próxima actualizacion a mas tardar 20/09/2024
